我们最初知道司马光，也许就从小时候那则“司马光砸缸”的经典故事开始。而司马光作为古代的名士大儒，为官楷模，文化宗师，他的思想与主张，智慧与道术，还有更多值得我们今人，当下企业品读、学习和借鉴的。

　　司马光字君实，号涑水先生，祖籍山西省夏县涑水乡。北宋政治家、文学家、史学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

　　司马光“为官”正直，宁折不弯，清正廉明，举贤斥奸，为国事民生敢犯龙颜，置安危于度外；司马光“为人”宽宏大度，能受人建议。沉稳持重，虑事慎密，光明磊落，有不同见解开诚布公，从不来阴谋诡计。在司马光历四朝为臣，数十年的官宦生涯里，他的为官之道和做人之道倍受后人追捧。笔者通过归纳提炼出的司马光为官也好，做人也罢的几个“道”来抽丝剥茧的解析，以期达到借古明今，对当下管理有所借鉴目的。

　　驭才用人之道——关乎其心

　　司马光是一个对人才观很有研究的人，他的许多关于人才问题的论述都记载于《资治通鉴》里。其中最著名的观点是 “才者，德之资也；德者，才之帅也”。也就是说：德与才相比较，德是第一位的，是处于统帅地位的。司马光非常重视选拔德才兼备的人才。把人分为“圣人”、“君子”、“小人”、“愚人”四类。他认为无才无德的“愚人”，胜于有才无德的“小人”，因为“小人”智高能作恶，为害更大，自古以来的“国之乱臣，家之败子”，都是“才有余而德不足”的人。所以，司马光在取才、用才和驾驭人才方面有自己的一套：

　　同言而信，信在言前：司马光认为在用人时尤其要注意用人时应该真诚和信任。因为你的事业是需要他们的帮助和支持才能完成的。领导对下属信任和真诚，下属会将心比心，不但会把事情做得更好，而且对领导和组织的忠诚度也大大提高。

　　非常之功，非常之人：司马光认为用人就像木匠用木料一样，应该取长补短，用人时首先发现他的长短处，再根据情况扬长避短，就可以物尽其才了。非常之功需非常之人，而非常之人比一般人难以驾驭，这就需要领导者更高的管理技巧；因为不同的事业需要不同层次的人才去完成，所以非常的事业需要不同凡响的人去完成。

　　驭将之方，操得其柄：司马光认为优秀人才应该为我所用，用人时根据职位的要求来选用人才，而且要抓住关键，了解对方的心理，用的人自己要能控制得住，要掌握住其权柄。如果失去用人的权柄，将领虽然有才也不能为我所用，即使任用也不会用好。用人在于了解被用之人的心理需要，然后去满足，抓住他的权柄，发挥他的才能，其实人力资源管理就是管心，管住了对方的心，就管住这个人。

　　官在得人，不在员多：司马光认为机构管理的质量比数量更重要，因为许多朝代衰亡的原因之一就是冗官。一旦冗官现象解决了，留下精英来管理，不管是政府还是企业，它们的生命力将大大增强。这些看似朴素，没有什么新鲜见解的话，却包含着不论亲疏远近，出于公心，唯贤是举的思想，成为历代正确的用人准则。