怼，說文解字注：怨也。从心。對聲。不过是第四声哦。对，相持也，意为互相对峙，底下加“心”，表示心里抵触，对抗。引申为怨恨，故而怼，怨也。

　　2017年12月18日，国家语言资源监测与研究中心发布了“2017年度十大网络用语”中，“怼”是其中之一。现在网络上使用，表示用言语回应或行动反击等含义。这从侧面反映出新一代年轻人勇于表达想法、敢于说出不满的人生态度，也说明我们的社会变得越来越包容和多元。（来源：中新网）

　　在百花齐放、百家争鸣的春秋战国时期，怼也是一种常态。各家有各家的流派，各家的说辞，相互怼起来的情况比比皆是，很难说哪家一定如何，得看当时的情境和人物。

　　韩非子即韩非，战国末期韩国人，为韩国国君之子，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。《韩非子》一书中就有这样的例子。“难”是本书中很重要的篇章，分有四章，难一、难二、难三和难四。主要结构是故事+他的点评，故事很多，只是点评比较犀利，有“怼”的迹象。其中难三有这样一个故事：

　　鲁穆公向子思询问道：“我听说庞??氏的孩子不孝顺，他的行为怎么样？”

　　子思回答说：“君子尊重贤人来祟尚道德，提倡好事来给民众作出表率。至于错误行为，那是小人才会记住的，我不知道。”子思出去了。

　　子服厉伯进见，穆公问他庞??氏孩子的劣行，子服厉伯回答说：“这孩子的过错有三条。。。。”都是穆公不曾听说过的。

　　从此以后，穆公看重子思而看轻子服厉伯。

　　接下来是韩非的点评：

　　有人说：鲁国的君权，曾经的三代都被季孙氏控制着，不是应该的吗？

　　明君发现好事就给予赏赐，发觉坏事就给予惩罚，两者目的是一致的。

　　所以把好事报告给君主的人，也就是和君主同样喜欢好事的；把坏事报告给君主的人，也就是和君主同样厌恶坏事的：都是应该奖赏和赞誉的。

　　不把坏事报告给君主，是和君主离心离德而和坏人紧密勾结的行为，这是应该贬斥相处罚的。

　　现在于思不把庞??氏的过错告知穆公，穆公却尊重他；厉伯把庞??氏的过错告知穆公，穆公却鄙视他。

　　人的心情都是喜欢受尊重而厌恶被鄙视的，所以季氏已酿成祸乱了，却没人向上报告，这就是鲁君被挟持的原因。

　　况且这种亡国的风气，是陬（zou）、鲁地方的人自我欣赏的东西，而穆公偏偏予以推崇，不是弄反了吗？

　　故事本身描述的意思是鲁公偏好道德高尚的子思（不背后讲人坏话），韩非却认为讲和不讲都是应该的，不讲才是不对的。

　　看似都对，细心的人还是能够发现其中的值得思考的问题：

　　虽说儒家和法家是后人的命名，由于子思是孔子的孙子，代表的儒家的文化，韩非作为法家，有点故意“怼”儒家的意思。

　　三桓控制鲁国的确时间久远，季氏是三桓之一。不过在鲁穆公时期就把三桓的势力消灭，大权重新回到王位。因此本故事更多地想反映这样的状况，鲁穆公崇儒贬季。

　　如果这样解读和韩非的本意就有差别，那么是否可以理解为面对同一事件或人物，由于不同角度的分析可以得出不同的结论。而要明白别人的说法，得要先看看别人站的角度。否则双方很容易因为意见不合而怼起来。

　　怼，可以让人看到不同的角度，是个好事。不过在怼的过程中，因为不同人的看法不同，声音也不一样响亮，很容易造成围观群众不明所以，以为某一方获得优势这样的错觉。而希望让大众都能够心如明镜，或许是个极难的挑战。