俗话说“少不看水浒，老不看三国。”鲁提辖拳打镇关西、宋江怒杀阎婆惜、武松醉打蒋门神等等，光看这些章回目录，就知道这本书里的斗志有多高。虽说是小说，不过水泊梁山、方腊起义的确有其事。“怒发冲冠，凭栏处......”一首《满江红》同样也充溢着雄性激素。为何这些人的“冲动”让人敬仰、赞美，而有些人的冲动却是魔鬼呢？

　　这得从情绪反应的两条通路说起。美国神经科学家，约瑟夫.莱杜（Joseph E. LeDoux）认为焦虑、恐惧、急躁等情绪，在大脑中都有两条情绪通路。一条通路与基本情绪相链接，它传递信号非常迅速，但是容易出错。另外一条通路与认知系统相连接，它传递信号慢，能对你的情绪在特定文化中进行分析，从而结论更为准确。

　　第一条通路比较直接，譬如人类面对蛇，哪怕是图片，都会产生恐惧的情绪。这是人类进化过程中，让我们对危险及时做出反应。

　　第二条通路相对缓慢，譬如在战场中，有些士兵吓得躲在战壕里，而有些会审时度势，穿梭在枪林弹雨中（当然也要有点运气）。他们认为情绪反应的情况不是全部，最终他们切断第一条路的情绪反应。

　　我们如果把情绪当作洪水的话，短通路容易造成水灾泛滥，而长通路可以分流排险。所谓的临危不乱说得就是这样的情况。有人问，为何不能只有理性，没有感性呢？譬如围棋界的AlphaGo，或者医疗界的Dr. Watson，作为机器“人”，只有理性，没有感性多好。无论对错，机器只是作为数据保存，不会有懊悔、内疚、惊喜或悲哀。

　　事实上，也正是有了情绪，才让人类这种生物比起其他生物更具有先进性。作为一种群居生物，当外界灾难来临时，人类懂得相互照顾、相互依存。尤其是正向情绪占上风时，往往可以让自己和同伴生存下去。

　　赫布根据情绪动机理论认为情绪水平和绩效之间存在着倒U型曲线的关系。换句话说，太低或太高的情绪水平都会损害工作效率。同时，情绪对于生理内驱力也具有放大信号的作用，成为驱使人的行为的强大动力。所以说“带头大哥”往往情绪水平比较高，他的反应会直接影响整个团队或组织的其他人员。

　　韦纳提出了动机的归因理论，证明了成功和失败的因果归因是成就活动过程的中心要素。同时，他还发现，归因会使人出现情绪反应。如果把成就行为归结为内部原因，譬如考试成绩好，认为自己认真复习，在成功时会感到满意和自豪；考试不理想时，认为自己贪玩，在失败时会感到内疚和羞愧。但是如果把成就行为归因为外部原因，譬如考题范围超过了预期，不论成功还是失败都不会产生太突然的情绪反应。

　　终上所述，当我们“理性”地批评他人冲动是魔鬼时，千万要小心情绪反应的短通路，同时务必不要把自己也陷入“想当然”的状态，就像医生劝肿瘤患者想开点时，患者往往会说：“你又没得癌，你怎么会理解我？”同样，作为后世的我们，在指点宋朝的方方面面，又有多少人那么“理性”？