医患怨宜解不宜结 一文在我的新浪博客引起巨大的反响，其中也隐隐约约读出一些令人痛心的帖子，一种反智的思潮在一些人的脑海里形成了思维定式。历史的惨痛教训一再告诉我们，蔑视专业权威，“打倒一切”的反智逻辑，不但蚕食了社会理性，而且破坏了社会的信任。今晨，在反智催生暴力凤凰网读到《自由谈》544期：杀医惨案：反智存生暴力 在中国舆论以外的舆论世界里，人们是如何看待中国杀医事件的呢？凤凰网是中国人的思想世界，中国人又如何看呢？我觉得马东瑾先生在今天《新快报》“刺医反智”一文中写下的编者按也很值得一读：

　　在我看来，美国人比中国人老实多了。但据说有个调查，“如果成为隐形人，你想干什么”，八成的美国人选择了“抢银行”。

　　当然，这也可以算“老实”。

　　我这人心理比较阴暗，总以为人性都是自私的，逐利的，没了王管，或者碰上个菜鸟级的王，那我们就可以建成一个绝大多数人共谋的坏世界了。

　　从这个角度，我不认为有愿意杀人的患者或该杀的医生。

　　我疑惑的一个问题是，我们有没有过思考——生命的价值，生活的意义。

　　一般来说，每个人都可以分解为三重自我。一是生物自我，吃喝拉撒：二，符号自我——通过对某个集团某种势力的认同、依附，获得安全感、世俗成就感：三，追求自由意志的伸展和自我尊严的实现——大概是心灵自足的意思，术语叫，精神自我。

　　像鲁迅、梁漱溟，都是精神自我特别强大的人。对他们，多数人的想法，应该是，敬而远之吧。

　　可以肯定的是，去做这样的人，一定是很痛苦的——那往往意味着牺牲符号自我，甚至生物自我。

　　那我们能不能等而下之呢?或者，保持一点清醒?

　　每一个生命，别人的，自己的，都值得珍惜，尊重。

　　共勉

　　今天微博一早发出，有网友想知道有关反智的文章，其实上网一搜就可以搜到很多。有人认为提出“反智”就是代沟的问题，其实我认为这是误解了。就我本人来说，没有代沟，我喜欢思想活跃的年轻人，我更喜欢有独立思想的年轻人，崇尚自由，并非“反潮流”，普及普世价值观最重要的是循循善诱，引人向善。无知者刺医也可纵容为英雄？这不是代沟！

　　下面文章的作者不知道是谁，文章刊登在《大道周刊》46期。供餐读。

　　65％的网友选择“高兴”

　　3月23日下午，在哈尔滨医科大学附属第一医院发生了一起患者捅死捅伤医生事件。事件导致一个前程无量的年轻医生无辜被害，其他三名医生、护士也不同程度受伤，而凶手还是一个未满18周岁的年轻人。

　　一个冲动的患者，一把疯狂的尖刀，一起l死3伤的恶性医院安全事件，不得不说，这是一出只有“受害者”的悲剧，在死伤的医生背后，是一个由医生、患者、双方家人乃至整个社会组成的“受害团”。

　　但令人意外的是，不少人竟然对这种暴力手段采取了纵容支持的态度。事发后，在一家读完这篇文章后，您心情如何?

　　■在哈医大一院

　　一惨案发生后．腾讯网转载了这个新闻．有65％网友在阅读心情里选择了“高兴”一项。央视主持人白岩松说．这比惨案还要让人害怕。

　　门户网站转载的此事件新闻报道后面，竟然有65％的网友在“读完这篇文章后，您心情如何”的投票中选择了“高兴”。这种高兴于医生被砍的心理，被很多评论人认为是丧失人性的表现，因为这样的“高兴”，将医患的冲突、将舆论对医生的误解，表现得淋漓尽致。

　　舆论对医患关系的摇摆舆论在反思医患关系时是不停摇摆的。当发生一起患者被伤害的事件后，舆论会高举道德大棒，把医生当成敌人，一边倒地站到患者那一边，严词谴责医德的堕落和医风的败坏。而过段时间发生一起医生被伤害、被羞辱的事件后，舆论又会站到同情医生的那一边，谴责患者的蛮横、偏执和极端。

　　关于医患关系的舆论风向，随着这些极端的个案，不断发生着周而复始的情绪化摇摆：患者被伤害了，就同情患者，谴责医生；医生被伤害了，就批评患者，同情医生。

　　这样的舆论摇摆中，带来的不是宽容与和解，不是理性的反思，而是不断强化的敌意和冲突。医生感觉受到了莫大的委屈，患者受到了巨大的伤害，这种“受害者”意识中都会选择报复对方，对对方充满防范和敌意，于是形成一个恶性循环。医患关系在摇摆中自然不断恶化，这一次的伤害事件，可能就埋藏着下一次对对方的报复和伤害。

　　错误的舆论、医疗和医院的体制落后、法律法规不完善，极少数医生缺乏人文素质道德无良，都导致了患者对医院的敌对情绪和对医生的不信任。这种不信任和医患之间的对立，经媒体报道，更容易在社会上形成“破窗效应”：窗户上有一个破口，就会有更多的石头投向它。

　　信任医生是正常社会的逻辑

　　当理智与客观被各种偏见掩盖，主观的情感冲动——嘲讽、谩骂与攻击，却往往能得到喝彩与附和……这便是当前典型的反智情绪，它弥漫并充斥着整个社会，在互联网上尤盛，日渐成为导致中国社会信任关系破裂的主要因素。

　　当下“怀疑一切”的心态，实际上是典型的反智主义。反智主义指的就是对知识、知识分子、专业人士和接受教育的敌视、怀疑态度，它通常表现为嘲弄教育、哲学、文学、艺术和科学，认为它们是无用的而且蔑视它们。用一句白话来形容那就是“我是大老粗，我怕谁”。

　　但在日常生活中，有些人，只能毫无保留地去信任他们，这是一个正常社会的逻辑。患者对于医生，就是如此。当人们以患者的身份走进医院的时候，只能选择信任他们。在信息不对称，专业不对称下，除了信任之外，别无选择。这是最基本的社会信任。

　　国人奇怪的反智特征

　　作为患者，会为自己的不信任找到很多理由，比如担心医院乱收费，担心粗心的医生会下错诊断，担心缺德的医生会坑自己。现实中确实有这样的情况，但这些个案不能成为理由。先入为主地把眼前替自己看病的医生，想象成会坑害病人的恶魔，本身是愚昧无知。

　　只能丢掉这种无知的偏见，在良善的沟通中选择信任。信任，在医患关系中是一种依赖互动的循环：如果互相信任，会形成良性循环，如果互不信任、互相猜忌，只会形成恶性循环。

　　很多国人身上，存在奇怪的反智特征。它虽然反智力上的权威。却不会催化一种个体主义的思潮延伸，没有塑造出一种底层大众的独立性与个体理性．从而现代意义上的“公民”迟迟塑造不成。也就是说，反别人的智了，却没有用自己的智把自己武装起来．还很容易在反完之后。陷入一种虚无状态。这种盲目地反智，目的只为打倒和破坏，于是，逢专家权威必反成为一股潮流，在专业要求强却又要为普通民众所接触的医学领域，充斥这种情绪更是不足为怪了。