有些患者在得知自己生病之后，尤其是重大疾病，往往除了听信医生以外，还会求助于神。甚至很久以前，巫术和医学紧密相连，生病被认为是邪恶入侵，通过驱魔斩妖才能恢复健康。且不论神灵存在与否，相信一样东西或许可以给人寄托，在西方如此，在东方也是如此。

　　在《论语述而》篇中有提到：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

　　白话文意思是：孔子病情严重，子路向神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

　　如果看译文，估计大家会觉得孔子也是个信神的，可大多数专家认为这里孔子所说祈祷很久是因为自己平素言行并无过错，所以祈祷对他无所谓。所谓的祈祷很久也会生病。不过孔子的弟子子路看上去是信神的，而且弟子中信神的不止他一个。

　　《左传昭公七年》有这样一个故事：有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二日，我将要杀死带。明年正月二十七日，我又将要杀死段。”到去年三月初二日那一天，带死了，国内的人们更加害怕。齐国和燕国讲和的那一月，二十七日，段也死了。国内的人们就越来越恐惧了。下一月，子产立了公孙泄和良止来安抚伯有的鬼魂，这才停了下来。子太叔问这样做的原因。子产说：“鬼有所归宿，这才不做恶鬼，我是为他寻找归宿啊。”太叔说：“立公孙泄干什么？”子产说：“为了使他们高兴，立身没有道义而希图高兴，执政的人违反礼仪，这是用来取得百姓欢心。不取得百姓欢心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不会服从的。”

　　这里的子产也是孔子非常推崇的弟子，故事中的子产和孔子对鬼神的看法截然不同。当然在这里不是让各位医生推荐患者信神，而是对于部分患者或家属信神这件事表示尊重即可。毕竟信神不代表不信医生。

　　不信医生才是一个问题。初唐四杰之首的王勃，虽其作品《滕王阁序》脍炙人口，不过早年学医的经历估计知道的人就不多了。王勃曾为扁鹊的《难经》作序，被收录于《文苑英华》中。其中有这样一句话：人子不知医，古人以为不孝。因窃求良师，阴访其道。这里的意思是通晓医学知识有助于保护父母免受庸医祸害，才求良师学习。

　　有人会觉得我说的过于严重了，不过在古代社会，不会有像现在科学那么发达，更没有文凭、职称等认证，怎么知道一个医生水平如何。遇到“神医”的可能性比较大，所以王勃的担心是有必要的。同样从尽孝的角度讲，医生和患者没有血缘关系，被认为从动机上没有义务。

　　综上所述，信神是正常的行为，不信医生也不能认为不正常。客观地对待医学才是正常的认知，医生就是要帮助患者客观地对待所患的疾病，这样也才能建立起信任的关系。