这个世界，如果你自身不够丰富、叛逆，等待你的就是被阉割，永远看不到真相。

　　因为，我们在输入、输出的过程中，至少经历三个环节的阉割。

　　一是作者阉割，作者只能按自己的认知、细节储藏量和视角去输出。

　　二是读者阉割，读者只能按自己的认知、理解水平和视角去吸收。

　　三是教育阉割，说实话，我们过去及当前的教育本身就在阉割我们的脑子。

　　经由这三次阉割，我们学习别人的东西，除了依葫芦画瓢，基本上很难有新思考和洞察。

　　我们以扁鹊的“六不治”为例：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

　　翻译成今天的白话大意就是：骄横放纵不讲道理的、把钱财看得比命更重要的、饮食/坐息不规律的、气血错乱/腑脏衰竭的、病情严重服药都无效的、信巫术而不信医术的。但凡这人属于任意一种，就很难治。

　　字里行间所表达的都是奔向“客户”去的，是因为“客户”的种种行为才让扁鹊提出了六不治的观点和原则。

　　但我们梳理下扁鹊那个年代就知道，“六不治”表面上是医生对患者提出的要求，本质上可能是“扁鹊们”为维护他们的利益而提出的“围魏救赵”的竞争策略。

　　扁鹊生活于战国时代，那个时代医和巫之间虽然已经分道扬镳，人们对巫医的信任产生了动摇，医逐步占据上风。

　　但由于巫医在夏商时期占据绝对主导地位，不可能一下子就消失的，事关利益和生死存亡，巫医自然不可能忍声吞气、心甘情愿接受失败结局，双方明争暗斗是避开的。

　　巫跟医之间的争夺，最终的战场只有两个：一个是“统治者”，另外一个就是老百姓。

　　不管在哪个战场，医如何占据上风，即使到了清朝，巫医都在为皇帝驱邪治病，到了今天，巫医仍然没有消亡，更何况在奴隶和封建社会。

　　当然，我们没必要怀疑扁鹊提出“六不治”的初心是出于对“客户”的爱和医者仁心，但也不要忘了在那个时代医和巫之间的残酷竞争，各自的主张和竞争策略其实都包含了各自的利益。

　　同时我们也可以推测出，“六不治”并不是扁鹊一个人的观点和行医原则，而是那个时代“扁鹊们”的观点和行医原则。

　　很多时候，我们读中医史，很难读到作者从人性、利益等角度做深度推理和剖析的，以至于我们今天大部分人包括医生在内对“六不治”的理解浮在表面而走偏了。

　　恰恰是走偏，我们才发现人性、利益竞争才是人们在不同时代誓死捍卫和永难改变的底色。

　　只可惜时代不同了、环境不同了，我们服务的客户和竞争对手也不同了，更可怕的是我们服务的客户和竞争对手都进化到俯视我们了，而我们仍然停留在扁鹊时代的“六不治”原则里。

　　读中医史，我们既要读大医精诚和仁心仁术的光辉灿烂，也要读人性和利益博弈下的暗流涌动，只有这样，也许才能更接近事实本身。