这几年，越来越觉得自己有了时间上的紧迫感。想做的事情太多，要做的事情太多，但由于时间上的仓促，条件上的不充分，也未必都能件件做成，事事顺心。

　　于是，在种种得而复失的过程中，从曾经的患得患失，到顺其自然，随着年龄的增长，最后慢慢释然。

　　享受着快乐，承受着折磨，吞咽着痛苦。把本来就不漫长的人生，咂摸出五味杂陈来。

　　人这一生，容易被声名所累。对财富和地位的欲望，往往会让一个人的精神变得畸形，日子过得拧巴，面目愈加狰狞。

　　人这一生，能把握的太少。往往是攥紧了拳头，铆足了劲儿，绞尽脑汁地去争，去挣，到头来也是空空如也。脑中浆糊，心乱如麻，张举无力，遗憾收场。

　　我曾写过一首《名利说》：

　　名利本是身外物，

　　唾手得来未必福。

　　此生不修心与行，

　　天降祸端茧自缚。

　　不贪千秋之功，不慕万世之名。安心创作，不问江湖。

　　我经常告诫自己：你不需要那么多观众。

　　万里漂泊河山在，归来仍是少年心。

　　修行越深，越无执念。修行深的人，明白人心的复杂与世事的无常。在洞察到宇宙真理的人眼中，最深的善良与无情并存。善良到能够体察万物生灵，无情到能够割舍与世俗的羁绊。

　　他们明白，真正的力量来自内心的丰盈，而非外在的拥有；真正的修行不在寺、观之内，不在静谧之地，而是在红尘当中，在日常琐碎生活中的每一个瞬间。

　　生命平静时如水，风起时骇浪惊涛；人生时而如过山车，时而一马平川。

　　修行不是为了逃避，而是为了接纳那个真实的自己。修行从来不易，难处才证假真。

　　一个人，看见自己得到的会感恩，看见自己没能得到的会仇恨，这就是人性。一个只驻足于当下的人，是没有未来的。今天总会过去，而明天未必会属于你。

　　人，从一出生就不得不面对死亡，走向死亡。只是死亡的时机和死亡的方式不同。有些可以选择，有些没得选择。

　　我的肉体和灵魂，曾历经了地狱般的磨砺。

　　我的心，亦正，亦邪；我的念，亦佛，亦魔。每一个重启的日子，都是在宣告前尘的完结。

　　一次次心际毁灭，一次次满血复活，一次次凤凰涅槃，一次次重浴火生。

　　走一段一个人的路，趟过涤荡心灵的河。沿途无论遇到什么样的风景，亦或是遭遇什么样的风雨，都心无羁绊地走下去。

　　行大道，守寸心。日子已经过得是一地鸡毛，我们没有理由让生活烂尾。

　　在这个充满不确定的年代，一代强，二代弱；三代四代不用说；五代六代说不得。

　　所以，要理解那些不愿意结婚，甚至不愿意生孩子的年轻人。因为，不是每个人都能把自己的生活过成诗和远方。如果活着是苦难和艰辛，那就自己扛着吧，还是不要把这些传给下一代了。

　　毕竟，做个灭绝一代，也是他们的自由和权力。

　　一位杭州的同行在群里问：

　　最近大家有没有感受到？主管部门亲临机构指导工作、态度和善多了。跟之前相比、判若二人。临走回过头很关切的说：“你们一定要活下去！”

　　感动到我了，受宠若惊。

　　他说，很多机构都已经放假了…

　　我的回答是：他们也想过年，不想同归于尽。鳄鱼的眼泪，谁还信？

　　以前是等到过年，才杀猪宰羊。现在是想吃肉了，就杀猪宰羊。如果他们想过节了，那每一天都是他们节日。

　　一查都是王宝森，不查都是孔繁森。这就是我们的特色，上一刻高高在上，下一刻灰头土脸，阶下之囚。

　　所有制度的背后，都是对人性的拿捏。制定制度的人，他们也知道自己有多么邪恶。

　　还记得李大钊吧？

　　别人受绞刑都是瞬间毙命，李大钊的行刑过程，每次在他即将咽气之时，行刑者将他拖下来，让饱受折磨的他呼吸到了新鲜空气，然后，行刑者又再一次按动开关，将气喘不已的李大钊重新吊起。这一过程反复几次，持续时间长达40分钟。够残忍吧。

　　还记得谭嗣同不？

　　他也不是一刀掉了脑袋。有史记载，据说慈禧太后对戊戌变法的参与者深恶痛绝，因此在处决谭嗣同时，特意下令使用钝刀，以增加其痛苦。行刑时，刽子手确实使用了一把钝刀，使得谭嗣同在被执行死刑时遭受了极大的痛苦，谭嗣同在被砍了三十多刀后才断气。这就是人性。

　　所以，当年，鲁迅批的是人性之恶，胡适讲的是制度之恶，而我们要了解的是制度背后，那些制定制度者的底层逻辑。关于这个，我早在几年前就深思过，也已经撰文讲述过。

　　当下只要你敢不选择躺平，那在他们那里，永远是韭菜与镰刀的关系。

　　暂时地失去忙碌，失去财富，总比失去健康，失去自由，失去生命，更值得庆幸。

　　来源：贺华煜先生