老裴该不该去买辆宝马？
去年，听说哪个有有名的电视栏目中，有个女孩子说“宁愿在宝马里哭，也不愿在自行车后笑。”这是一档名叫《非诚勿扰》的电视征婚节目。我深刻地感觉到，我们现在的孩子，价值观被扭曲成什么样了。
“我宁愿在宝马上哭也不愿在自行车上笑”是一个叫做马诺的女孩说的。说完之后，不知道，她有没有后悔。因为这句话招致了别人的炮轰。

人的终极追求，以老裴只见，是人生体验。这种人生体验应该给人带来满足感、成就感、幸福感。我们刚踏入社会时，要满足自己的基本物质需求，要吃喝，要爱的归宿，要成家；要亲情与友情，要体验为人父母的感觉，要体验工作的价值。要寻求一个值得为之奋斗的事业。要体验作为一个具有高等生物，所应该体验的人生。

在物欲横流的社会里，金钱和物质的追求，取代了我们对精神梦想的追求。我们要宝马，要LV干什么？要宝马，要LV,就是为了体验拥有宝马和LV之后的幸福感。给自己的奋斗一个肯定，或者，至少可以让身边的朋友羡慕一下，满足一下虚荣。如果拥有了之后，幸福感却没有得到。——请问，还要宝马何用？我们为了要感觉自己很幸福，才去花钱购买。

在我记忆中，我们家一直不太富裕。后来，经济条件好转了，有一天，老爸说：今天我们不做饭，去饭店！带上我老妈，还有全家，去饭店吃饭。老妈有点舍不得花钱，但在我们的盛情要求下，她也去了。我们趾高气扬地到了饭店，点了不少菜。我们吃得很开心，老妈也吃得也很开心。但是，回家后，就闹肚子了，一晚上没舒坦。我们问老妈怎么了，老妈说，一样点那么多菜，不吃掉，也要花那么多钱，不如多吃点。既然花钱了，就应该多吃点，结果把胃撑着了。我们全家都笑了，尤其是我女儿，她觉得奶奶太可爱了。老妈捂着肚子，后悔说，又花钱，又闹肚子，这这是何必呢？我笑着笑着，却发现不对劲，眼睛潮潮的。

老妈从小饿怕了。偶尔去饭店吃顿饭，本意是让她别太辛苦，让老人家享受享受，结果没享受到。这跟坐在宝马里哭的那位美眉有点异曲同工的意思。

其实，老裴一直在犹豫要不要去买一辆宝马，当然奔驰也行。我喜欢车，喜欢速度的感觉。老裴年轻时，奔跑速度很快，跑得很快的时候，看到周遭的景物快速地改变，排山倒海般往后退去。会得到一种生理和心理上的快感。科学家说，这是男人与生俱来的“征服欲”在作怪。——虽然我不用宝马来抬高我的身份，我的价值，不需要用外物去表现。

虽然我现在没买，我想，也有可能最后一直没买。我倒是觉得，我买了宝马车，反而会被认识我的朋友嘲笑。呵呵——你不是标榜自己是理想主义者吗，你不是反对物欲主义吗，老裴怎么也这么俗气啊。一方面义正词严地告诫年轻人追求精神梦想，一方面也冒充大款，满足虚荣心。——这会让我很难堪。呵呵。所以，有点小纠结。

不过，假设我也买一辆宝马，我的成就感，幸福感，就会比我们隔壁的富二代家买宝马的感觉好。我家隔壁的那位叔叔创业成功，女儿结婚的时候，有房有车，去年还换了辆车，换的不是宝马，是一款日本名车。我很羡慕地上去坐了坐。感觉是比我现在的车强多了。我当时一激动，说，我也要去买一辆，买辆宝马。这就是本文标题的由来。
我买宝马，和富二代买宝马不一样，是因为，我的钱是自己赚的，他们的钱，是父母给的。所以，我们的满足感会不同。一样是炫耀，他们的效果会打折扣。呵呵。

经过多年的努力，老裴也能买得起宝马了。按理说，给自己添一辆帅气的坐骑，也说得过去。不过，老裴认为，欲望无止境，有了好车，就应该有更多的奢侈配置。比如说，既然开了宝马，就应该有一身体面的服装，皮鞋也不能是地摊货。这样才匹配嘛。另外，包包也得换，起码弄一个LV吧。否则，把车开到停车场时，保安会把我当成司机，而不是有钱人。保安师傅说：你这个司机应该认真停车，如果不小心把车蹭到了，老板会骂你的。这样是不是很没面子啊？
所以整个行头都要升级。这样循环往复，就会影响到老裴的精神追求。天天研究那些奢侈品，免得搭配错误，跟不上时尚潮流，被“上流人物”嘲笑。

与其添辆好车，不如去国外游学，这个对自己的视野，会更有帮助。老裴一直对年轻人说，只有脑袋里的财富，才是真正的财富；花在豪车上的钱，是消费，花在学习上的钱，叫投资。学习的速度，领悟的速度。才是老裴最傲人的资本。
如果我买了很多奢侈品，就意味着要去努力赚钱，赚更多钱。赚钱的目的，就变成了买更多奢侈品。我会被这些身外之物所累。物欲无止境，有了宝马，就想着保时捷；有了保时捷，觉得路虎也应该搞一个。我天天忙着赚钱换车，何时是个尽头。
老裴从不为钱工作，老裴也绝不被物质生活勾引。

脑袋里的财富足够丰盛的时候，钱也会随之而来。钱不用去追求，金钱是你在追求精神财富的过程中，产生的副产品。论语·子罕第九中记载“子罕言利，与命与仁。”意思是说，孔子很少谈及利益，但赞成天命与仁爱。孔子少谈利益不等于他彻底否定利益，恰恰相反，他老人家深谙人性，认为追求财富和地位就像饮食男女一样，是人再正常不过的欲望。

中国文人从来不缺钱，儒家文化熏陶下的中国文人，对金钱的态度，对物质财富的态度，是多多益善，但绝不卑躬屈膝。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 意思是说，富裕显贵，是人人都想要的，如果不以正道获得，就不能长久。贫穷低贱，是人人都厌恶的，如果不以正道去摆脱，就摆脱不了。
后人把孔子的这段话总结为“君子爱财，取之有道”。

孔子到卫国去，冉求为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉求说：“人口多了，又增加些什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉求说：“富了以后，再增加些什么呢？”孔子说：“对他们进行教化。”
“富而教之”可以说是孔子政治思想的一条重要支柱。老裴的人生理念是：帮助1000个人月薪超过1万，帮助100个人成为百万富翁，帮助10个人成为千万富翁。就是这个意思。先摆脱贫困，再谈教育和理想。

杜甫在成都的草堂，就是明证。杜甫中年后就没有正式的职业。也没有固定的收入来源。靠朋友的接济，在成都弄了个“别墅”。也曾有饥寒交迫的时候。著名的《茅屋为秋风所破歌》中说，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
古人讲，诗以明志。他关心国家大事，远超过关心自己家的事。他不是赚不到钱，但是，他觉得赚钱不是很重要。不会赚钱的文人，那是水平不行，就像孔乙己这样的。

孔子说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子的意思是，国家政通人和，经济发展，你却还是一穷二白，不思上进，羞也羞死了。可如果国家面临灾难，你却趁机发国难财，则是可耻之极。
老裴认为，赚钱只是一种并不复杂的技术，应该让很多有志之士赶快掌握，迅速摆脱困顿。摆脱这种困顿之后，把家人安顿好。这时候，应该去完成事业上的追求。如果执迷不悟，继续忙着赚钱，这就错了。

孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”
老裴喜欢宝马，但不愿意被宝马牵着鼻子走。这，就是老裴坚持不买宝马的真正原因。

裴纲营销思想