对我帮助最大的三个习惯是：一戒，二勤，三慎。

　　一、先来学习曾国藩的六戒

　　第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往

　　一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能心有害。前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情。如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。

　　后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。

　　第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

　　不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。

　　第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长

　　经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，心量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。

　　第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众

　　利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。

　　第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败 庸人

　　就是普通人，一般的人，对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。

　　第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半 凡是办大事

　　首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。

　　曾国藩告诫我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。而“人谋居半，天意居半。”意思是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。

　　曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家理学家文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和为人处世方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人成事之道。

　　二、再来学习曾国藩的五勤

　　一曰身勤：

　　身体力行、以身作则 曾国藩曾说“余谓天子或可不亲细事，为大臣者则断不可不亲”。曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。

　　曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

　　二曰眼勤：

　　从细微之处识人 曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。等到曾散步回来，李请曾传见三人。曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉阴违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。” 李惊问道：“您是如何看出来的呢？” 曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。

　　中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。” 曾国藩所指左边那位“大将之材”，就是后来担任台湾巡抚鼎鼎有名的刘铭传。曾国藩从细微之处识人，练就了他的一双慧眼，曾府幕僚鼎盛一时，幕僚在曾国藩平定太平军的过程中出谋划策，立下了赫赫功勋。

　　三曰手勤：

　　其实就是要养成一个好习惯 曾国藩一生养成了三个好习惯：

　　一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。

　　今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。

　　第二个好习惯就是读书习惯，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。

　　曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理，也让他成了一代大儒。

　　第三个好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。

　　四曰口勤：

　　他与人的相处之道 曾国藩认为同僚相处“两虎相斗，胜者也哀”。据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是偏向着绿营。

　　让曾国藩特别愤愤不平的是，在靖港兵败，湘军退驻长沙城郊的水陆洲时，骆秉章来到离曾国藩座船仅数十米之遥的码头送客，曾国藩以为他是特意来看望和安慰自己的，内心正十分感激，谁知他送完客人之后竟然转身便走，就当没有看到曾国藩！并且还同长沙官员一起对曾国藩的兵败百般讥讽。尽管如此，曾国藩并没有逞口舌之争，而是采取曲意忍让的态度，在他为父守孝后第二次出山之时，他特意拜访了骆秉章，态度十分谦恭又十分热情，之前的那点事就当没发生一样。

　　这让骆秉章大感意外，当场表态，以后湘军有什么困难，我们湖南当倾力相助。“己预立而立人，己欲达而达人”，曾国藩口勤不仅仅是对同僚和上级，对下属也会耐心地训导，曾国藩秉持的这种为人处世之道，不仅让他成就了自己，也成就了如李鸿章、左宗棠、张之洞、刘铭传、胡林翼等名臣，实现了清末短暂的中兴。

　　五曰心勤：

　　坚定的意志品质 曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。

　　三、慎，慎言慎行

　　“出言有尺，戏谑有度”，真正有修养的人，懂得“守嘴”。"守嘴“不一定能够让你获得很多机会，但我保证”守嘴慎言“一定可以帮助你避免一些不必要的麻烦。

　　不乱说，不随便和别人开玩笑，是一种修养。言语交谈的时候，大家说靠谱的话，懂得尊重别人的感受。有些事，知道，悟到但不一定说破。说到，做到，不做语言的巨人，行动的矮子。

　　言必行，行必果”，言行合一的人，才能越走越远。《论语》里写道：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”一口唾沫一颗钉，自己说了什么，就要积极去做，否则就变成了浅薄的小人，会被人看不起。真正会做事的人，往往言而有信，并且从不夸大自己，不做好高骛远的事情。踏踏实实做事，有了成绩是自己的，有了钱也是自己的，保持谦卑的态度，从不炫耀。

　　慎言，很好理解，慎行不仅仅指简单的行为，更深层次的是指一个人的决定，背后蕴含着”三思而后行“做任何事情要经过反复考虑，然后再去做才稳妥。