领导人通过揽才之方而汇集拢来的各类人才，然而，人才难得亦难知。自古以来，人才，作为一个客观事物，是最难认识深透的。如孔子认为：人生在世，“不患人之不己知，患不知人也。”诸葛亮也曾感叹：“美恶既殊，情貌不一。有温良而作诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。如此这般，知人岂能不难?”再如白居易在一诗中说：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”又如南宋学者胡宏说：“治天下之乱者，必以知人为本。”可见古往今来，真正了解人才的人并不多，现从国学文萃中吸取识人的智慧。

　　五视

　　春秋战国时期魏国著名政治家李悝是魏国丞相，做过中山相和上地郡守，在实践中总结提出识人的五视法，运用这“识人五法”，善于从细微的习惯着眼，准确地捕捉一个人的德行，使他广揽天下人才。

　　居视其所亲。

　　即考察该人经常和谁在一起，就可以知道他的人品。

　　富视其所与。

　　即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面，就可以知道他是否是享乐之徒。

　　达视其所举。

　　即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人，就可以知道他是任人唯亲还是任人唯贤。

　　穷视其所不为。

　　即考察该人在身处逆境时的作为，是否会人穷志短，牺牲原则换取利益，就可以知道他是否可委以重任。

　　贫视其所不取。

　　即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财，就可以知道他是否情操高洁，可以重用。

　　六验

　　《吕氏春秋》是战国末年在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。《吕氏春秋·论人》还提出了“六验”法，即设置六种不同的条件，观察一个人的表情和表现。

　　喜之以验其守。

　　让他处于兴奋的情况下，以看他能否坚守一种信念，会不会出现得意忘形的情景。

　　乐之以验其僻。

　　让他处于娱乐的情况下，以看他是否有怪僻的毛病。

　　怒之以验其节。

　　让他处于发怒的情况下，以看他是否能够控制自己。

　　俱之以验其特。

　　让他处于恐怖的情况下，以看他能否坚定立场、凛然有为。

　　哀之以验其人。

　　让他处于悲哀的情况下，以看他是否有真情实意。

　　苦之以验其志。

　　让他处于艰难困苦的情况下，以看他是否坚持自己的志向。

　　七考

　　诸葛亮在《知人》一文中，从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，提出了自己的观人之法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”

　　1、问之以是非而观其志。

　　通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，由此来了解他的信仰和志向。

　　2、穷之以辞辩而观其变。

　　通过观察对方的机变或应变能力，将他逼到词穷的地步，由此来观察他如何应对。

　　3、咨之以计谋而观其识。

　　通过观察请该人出谋划策，由此来观察他的学识和视野。

　　4、告之以祸难而观其勇。

　　通过灾事、祸事等告诉他，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。

　　5、醉之以酒而观其性。

　　通过观察其酒后的言论，由此来观察他的真实性情。

　　6、临之以利而观其廉。

　　通过用物质利益引诱他，由此来观察他是否能保持廉洁。

　　7、期之以事而观其信。

　　通过托给他办一些事，由此来观察他的诚信和忠心。

　　八观

　　察己可以知人，察古可以知今。“八观”来自于汉魏时期的思想家刘劭《人物志·八观第九》，他认为人员的甄别中经常会出现失误，所以总结出一套办法来进行详细的考察。

　　观其夺救，以明间杂。

　　观察其人的对恶欲与正义的取舍，从而看清楚是否是没有恒心的“间杂之人”，以此了解其本性。

　　观其感变，以审常度。

　　观察其人的言谈举止和应变能力，从而审视其日常处事态度，以此了解其真实心态。

　　观其志质，以知其名。

　　观察其人的志向和才质，从而了解是否名实相符。

　　观其所由，以辨依似。

　　观察其人所采用的方式方法，从而分辨出是否为“依似之人”，以此了解其性格气质。

　　观其爱敬，以知通塞。

　　观察其人所爱与所敬，从而判断他未来是否有通达的职业前景，以此了解其为人处世与沟通能力。

　　观其情机，以辨恕惑。

　　观察人才的喜怒哀乐，从而辨明是否能够宽容或疑惑在观察，以此了解其人生态度。

　　观其所短，以知所长。

　　观察其人的短处，从而了解他的长处，以此了解其优势劣势。

　　观其聪明，以知所达。

　　观察其人的聪明才智，从而以了解能做成什么事，以此了解其所能达到的材质类型。

　　九征

　　《庄子·列御寇》中有一段借孔子之口说明如何择人的话，在那段话中，孔子先是说“人心险于山川，难于知天”，然后又说“人者厚貌深情”，所以人常常表里不一。正因人心如此难以辨识，其中归纳了观察人才的九种方法，又叫“九征”。

　　远使之而观其忠。

　　让人远离自己，而观察他们是否忠诚。

　　近使之而观其敬。

　　让人靠近自己，而观察他们是否恭敬。

　　烦使之而观其能。

　　让人处理纷乱，而观察他们是否有能力。

　　卒问之而观其知。

　　对人突然提问，而观察他们是否明智。

　　急与之期而观其信。

　　交给期限紧迫的任务，而观察他们是否守信。

　　委之财而观其仁。

　　把财物托付给他们，而观察是否清廉。

　　告之危而观其节。

　　把危难告诉给他们，而观察是否持守节操。

　　醉之酒而观其态。

　　用醉酒的方式，而观察他们的仪态。

　　杂之处而观其色。

　　用男女杂处的办法，而观察他们对待女色的态度。

　　孔子曾经说过：“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有圣人、有贤者，只有能够鉴别这五类人，才可算得上真正掌握了治人之道。”人才的得失去留，关系到事业的成败，每个有作为的领导者都应注意广泛地招纳人才、延揽人才、扩大人才队伍，即尽量做到“众贤”。而后，明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。